58 ، 65 ، المغني 7 / 121 ، 139 ، معونة أولي النهى 4 / 765 ، شرح منتهى الإرادات 2 / 339 ، المهذب 1 / 353 ، كشاف القناع 3 / 517 ، الواضح على مختصر الخرقي 3 / 8 ، ردّ المحتار 5 / 348 ) . * شطط يأتي الشّطط في اللغة : بمعنى الجور والظّلم والغلوّ ومجاوزة الحدّ والبعد عن الحقّ . وقال الراغب : الشّطط : الإفراط في البعد . ويقال : أشطّ في المكان وفي الحكم وفي السّوم . وقد جاء في الحديث الذي رواه أبو داود والترمذي والنسائي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « لا وكس ولا شطط » ؛ أي لا نقص ولا زيادة على القيمة ولا مبالغة في الثمن ، كما قال القاضي عياض . وقال الخطابي : « الشّطط : العدوان . وهو الزيادة على قدر الحقّ » . وقال ابن باطيش : « هو الزيادة على القيمة والتعدي فيها » . ( ر . وكس ) . * ( المغرب 1 / 443 ، المصباح 1 / 370 ، المفردات ص 453 ، التوقيف ص 429 ، النظم المستعذب 2 / 106 ، المغني لابن باطيش 1 / 467 ، مشارق الأنوار 2 / 286 ، النهاية لابن الأثير 2 / 475 ، سنن النسائي 6 / 121 ، مختصر سنن أبي داود للمنذري ، مع معالم السنن للخطابي 3 / 51 ، عارضة الأحوذي 5 / 85 ) . * شفّ قال أهل اللغة : الشّف - بفتح الشين - : الستر الرقيق الذي يبدي ما وراءه من الجسم ويظهره لرقّته . يقال : شفّ الثوب يشفّ ؛ أي رقّ . وثوب شفّ ؛ أي رقيق يستشفّ ما وراءه ؛ أي يبصر . والشّفّ - بكسر الشين - : يأتي بمعنى الربح والزيادة . ومنه ما روي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنه « نهى عن شفّ ما لم يضمن » ؛ أي ربحه . ومنه قوله عليه الصلاة والسلام : « لا تبيعوا الذهب بالذهب إلّا مثلا بمثل ، ولا تشفّوا بعضها على بعض » ؛ أي ولا تزيدوا بعضها على بعض . قال الباجي : « وهو يقتضي المنع من يسير الزيادة ، لأنّ الشّفوف إنما يستعمل في يسير الزيادة » . كما يأتي الشّفّ أيضا بمعنى النقصان . فهو من أسماء الأضداد . قال ابن الأثير : « يقال شفّ الدرهم يشفّ ؛ إذا زاد وإذا نقص . وأشفّه غيره يشفّه » . * ( المصباح 1 / 376 ، المغرب 1 / 448 ، تهذيب الأسماء واللغات 1 / 165 ، النهاية لابن الأثير 2 / 483 ، مشارق الأنوار 2 / 256 ، المنتقى للباجي 4 / 260 ، الزرقاني على الموطأ 3 / 277 ، التعليق على الموطأ للوقّشي 2 / 119 ) . * شفعة الشّفعة لغة : اسم للملك المشفوع بملكك . من قولهم : كان وترا فشفعته بآخر ؛ أي جعلته زوجا له . أما الشفعة في الاصطلاح الفقهي :